Pássaros

Pra deixar de lado a violência por algum tempo, ouvimos logo de manhã uns pássaros parecidos com periquitos "bradando". Claro que o bem-te-vi está também aqui no centroeste, como em todos os lugares do país, mas ele não predomina. Há papagaios, tucanos, araras, aqueles que raramente aparecem no litoral - todos, inclusive os indígenas, entraram no continente fugindo do mar colonizado à força. E aqui, como é terra de ninguém (ainda), vivem muito bem. Dentre todos se destaca um parecido com o nordestino assum preto... Chamado pássaro preto, por todos. Seu canto é sem pieguice, doce. Não grita, parece falar. Ao lado do mais violento ruralismo vivem esses peixes do ar, livres e sem qualquer tipo de propriedade privada que os restrinja.

Hoje, dia 26 de agosto de 2013, a cidade de Nova Xavantina, próxima de várias aldeias indígenas xavante, o céu escurece. O blog jornalístico Articulação Xingu Araguaia (Axa) já tocou no assunto: há uma intenção implícita no que aparentemente seria algo comum. Queimadas no Mato Grosso são atos de grandes latifúndios - a plantação da soja que as provocam.

Sim, os indígenas também ateiam fogo no cerrado para caça. O que se fala é o tamanho da área prejudicada - algo pequeno diante de um fogo que toma conta de vários hectares em grandes plantações. Aí não há caça, pelo que se sabe.

Carajás, ou Karajás, chamam aqueles povos que vivem na Ilha do Bananal de "cara de macacos". Um tipo de xingamento quase lúdico que ficou como o nome de uma provável etnia. Eles não gostam, mas convivem com o fato, pois o universo branco ali é sempre bem-vindo.

Afinal, os Carajás gostam do branco vivo? Claro, assim como dos mortos. Lá em suas aldeias ainda existem ruínas de uma casa de JK, o lugar onde Getúlio chegou, há pasto de gado administrado por brancos, há prostituição adulta e infantil - para as pousadas brancas da cidade de São Félix do Araguaia. R$ 30,00 por cabeça, e os caminhoneiros sabem disso. Há, enfim, a transbananal, que cruza a maior ilha fluvial do mundo, revivendo aquele brasil grande da estrada até hoje incompleta na Amazônia: a transamazônica. 

Para entender o que o nossas práticas brancas fazem com os Carajás é só localizar, por fim, as igrejas evangélicas que aparecem por lá, transformando algumas lideranças em pastores. A busca é pelo que todos procuram como loucos em todo o Novo Mundo: dinheiro.

Perto de Canarana (MT) fica a aldeia xavante Santa Cruz, liderada pelo cacique Josué Guimarães. Ao longo do arã (ou aran), espécie de ágora Xavante, alguns cães de guarda da noite e outras emas caminham livremente como se também fossem a'uwe (gente de verdade).

As aldeias em sua grande parte já contam com energia elétrica. A Santa Cruz persiste em não adotar a regalia. No entanto, alguns geradores estão lá para não deixá-los completamente distantes da novela das 8. 

Se pensarmos que a imagem está lá, aqui, e nas casas de palha seca com uma intenção própria, chegamos em sua mítica mais midiática. Mas se pensarmos que essa imagem, uptabi daruibari (imagem verdadeira), nos transporta para aquilo que a realidade nos convenciona, cortamos o mito.

Entre a visão exótica, exotizada, e a visão "cortada", alude-se um caminhar primitivo como o de um dinossauro dessa ema elegante, que descansa, corre, observa, dialoga com o olhar, nos dizendo: o passado está tão aqui quanto qualquer futuro.

A palavra daruibari (escrita aqui como se ouve) é Xavante. Quer significar "imagem". Já warazu quer dizer "branco". A imagem do branco, para os xavantes, é uma imagem exterior, tão exótica para eles quanto sua fala é para nós.

À parte do exotismo.